神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨创世记:神的伸张是要你荣耀他

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:辽宁快3_五分快3官网蒙允转载2020年02月03日 09:29
图源:Pixabay
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创世记三十章是雅各得到的产业。他得到了两妻、两妾,还得到了十一个儿子和一个女儿,又得到了许多的仆婢、产业、牛羊和骆驼。便雅悯是在回去的路上生的,所以现在,他有十一个儿子、一个女儿。

首先看到,利亚和拉结一直在竞争,用生孩子来竞争。在律法的时代,在律法上写道,你不可以娶了姐姐,又娶妹妹,叫她作姐姐的对头。虽然是姐妹,嫁给同一个人,谁也不相让。感情、爱情都是独占的、独有的,没有一个人不愿意独享爱情。拉结、利亚虽然是姐妹,但她们没有彼此相让。人都是自私的,不单是在爱情、感情上自私,要独占;在任何方面都是自私的,都想独享丰富、权柄。人就是这么的可怜。

前面二十九章说到,利亚已经生了几个孩子。生了流便,就是“有儿子”的意思,生了西面,就是“神听见”的意思,生了利未,就是“联合”的意思,又生了犹大,就是“赞美”的意思)。可拉结一直都不生。所以在这里,三十章1-2节说,“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:‘你给我孩子,不然我就死了。’雅各向拉结生气说:‘叫你不生育的是神,你岂能代替祂作主呢?’”拉结嫉妒,又生气,又乱说话。她说:“你给我孩子,不然我就死了。”有人解释说,她生第一个孩子叫约瑟,就是“增添”的意思。她生第一个孩子之后,她说愿神再加添给她一个孩子,真的就加添了一个孩子。生便雅悯的时候,在以法他的路上,她真的死了。所以有人说,不要乱说话。到底她是不是因为说这句话死的,圣经没有明显说明。不管有没有说明,你动不动就说死呀、死呀的,也是不对的。老练成熟的人,不会动不动说死呀、死呀的,动不动不想活了。如果有主,怎么会常常讲这句话呢?动不动就说不过了,不想过了,离吧。如果你有爱,怎么会说这句话呢?你说负面的、消极的话,都表示你里面程度不够。就算对方再不好,如果你有爱,你都不会动不动就说不过了、死、离。拉结受到雅各的宠爱,又嫉妒,又乱说话,一张口就是“我死”。不要随便说,不活了、死了、苦了、不过了、离了。你说的都是负面、消极的话,表示你是个负面、消极的人。你只会看别人的错,你忘了主会赦免他;你只看自己的错,你也忘了主会赦免你。你看到别人比你好,你受不了,那是嫉妒;你看到别人的不好,你就受不了,那是缺乏爱我们总是要转向主,想对的事

拉结说要把她的使女给雅各,就是用使女来竞争。她自己不生,她就用使女来竞争。后来,使女给拉结生了一个孩子,叫但,就是“伸冤”的意思。使女成了她的工具,成了她竞争的箭靶子,生的孩子成了给她出气的出气筒,叫作伸冤。你生个孩子,伸什么冤呢?好奇怪。比如你不会讲道,人看不起你,说你讲得烂,终于你会讲道了,你说,这回我不会被人看不起了;不要这样想。你被人看不起,可你不记得,你也曾经看不起别人。神给我们恩赐、能力,不是为了给我们伸冤,是要我们荣耀主的我们以自我为中心,就觉得不生就有羞辱,生了就有荣耀;那都是在乎自己,没有在乎主。如果在乎主,不生,我可以更多爱主;生了,我也可以借此荣耀主。神叫万事互相效力,叫爱神的人得益处。在乎自己的人,就在乎自己的得失;在乎主的人,就在乎主的得失我为主可以有,也可以为主没有;可以为主得,也可以为主舍;可以为主活,也可以为主死。如果没有自己了,怎么都可以。所以,我们必须放下自己。

拉结的使女生了第二个孩子,叫拿弗他利,就是“相争”的意思。你说怪不怪,用生孩子来伸冤、相争。我们读经,为了超过别人,为什么呢?我们讲道,为了超过别人,为什么呢?这都不是为主。如果是为主,怎么用比奉献、比讲道、比名声、比教会大、比教堂大,比谁的讲章写得好,来竞争呢?有主,就不活在自己里面相争了

然后,利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给了雅各为妾。悉帕生了一个孩子叫迦得,就是“万幸”的意思。利亚每天活在提心吊胆里,把使女给雅各,就是为了生孩子。如果不生,当然就痛苦了;现在生了,就万幸。在万幸之前,你不是提心吊胆吗?真是可怜。人的信仰和侍奉、生活和工作,如果都是为了神,就没有那么多的担心了。天天活在竞争里,每天提心吊胆。得着了,就觉得伸冤了、得胜了,又是万幸了、侥幸了;得不着,就痛苦了、悲观了、失望了;都是自找的。

13节,利亚说:“我有福啊,众女子都要称我是有福的。”你有啥福?生个孩子就有福了,而且是藉着使女生的。她给这孩子起名叫亚设,就是“有福”的意思。这都是活在自我里面、肤浅。赚点钱就觉得我好有本事,赔了就觉得我这么无用。生个孩子,又是伸冤,又是相争,又是万幸,又是有福;每天被环境牵着鼻子走,有一点得着就欢喜若狂。活在自己里面的人,就是这么的可怜。得着了,就欢天喜地,都是为了自己;得不着就痛苦。姐妹们要有程度,要老练,不要活在嫉妒纷争、竞争、争竞里,不要活在自我的里面,不要大喜大悲,一会儿痛苦、一会儿绝望,这都是因为自我强。

14-24节,“割麦子的时候,流便往田里去寻找风茄,拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说:‘请你把你儿子的风茄给我些。’利亚说:‘你夺了我的丈夫,还算小事吗?你又要夺我儿子的风茄吗?’拉结说:‘为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝。’到了晚上,雅各从田里回来,利亚出来迎接他,说:‘你要与我同寝,因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。’那一夜雅各就与她同寝。神应允了利亚,她就怀孕给雅各生了第五个儿子。利亚说:‘神给了我价值,因为我把使女给了我丈夫。’”你看,你的价值难道就是生几个孩子吗?利亚生了第五个孩子,雅各并没有改变对她的看法。“于是给他起名叫以萨迦(就是‘价值’的意思)。利亚又怀孕给雅各生了第六个儿子。利亚说:‘神赐我厚赏,我丈夫必与我同住,因我给他生了六个儿子。’于是给他起名叫西布伦(就是‘同住’的意思)。后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿。神顾念拉结,应允了她,使她能生育。拉结怀孕生子,说:‘神除去了我的羞耻。’就给他起名叫约瑟(就是‘增添’的意思),意思说:‘愿耶和华再增添我一个儿子。’”果然,最后神又使拉结增添一个儿子。

利亚生了五个,才找到价值。雅各不认可她,她就觉得没有价值。她生了四个,还没有价值;生了五个,才有价值。其实,她生六个,雅各都不觉得她有价值,因为雅各压根就不爱她。人要追求人的爱很苦。如果有人爱你,你就不爱神了,那是亏了。有人爱你,你也不能忘了爱神。如果没有人爱你,你觉得世上没有指望,你好好爱神,那也是好事。

最后一段是25-43节,雅各要工价。雅各是一个不吃亏的人。他服侍拉班,服侍了十四年,得了两个妻子;又服侍了七年,得了许多的牛羊、仆婢。雅各实在是一个会算、会争的人。他在羊配合的时候所用的方法,后来他解释说,是神在梦中指示他的。这个方法到底是他发明的,还是神真的在梦中指示他的,圣经学者没有充分的把握。因为当时他这样做,圣经没有说是神指示他的;后来,是他跟他的妻子说神指示他。他就得了很多的羊。他不愿意白白地服侍他的岳父,他是斤斤计较的人,从来不愿意吃亏。我们凡事想占人的便宜,就是个自私的人;我们做一点,就想得一点,就是斤斤计较,不愿意吃亏的人;我们做了,不愿意得报酬,就愿意给出去,那才是有爱的人。这个世界上,不是投机取巧、爱占便宜的人赢了;也不是你做点什么,就斤斤计较,要得回报的人赢了;乃是给出去的人赢了,因为积攒财宝在天上了。有时候我们会斤斤计较,我们以为我们不傻,其实有时候应该傻一点。雅各就是不愿意吃亏,跟谁都不吃亏。后来他遇到上帝,上帝摸他一把,从此以后就愿意吃亏了。凡是不愿意吃亏的人,都吃了大亏;凡是愿意吃亏的人,都赚了雅各被改变以后,送了很多礼物给他哥哥;迦南人示剑玷污了他的女儿,他一句话都不说。你讲话得理不饶人,不愿意吃亏,总是抢着讲,一定要把人讲输;你总是怕别人不明白他错了,你总是怕你说不过人家,这都是在肉体里。属灵人的表现是,不容易被打击,愿意吃亏,有爱你动不动就骄傲了,动不动就灰心了,动不动就自私,跟人家争起来了,一点爱都没有,怎么属灵?

雅各这个时候还活在老我里,还要争;等他在雅博渡口遇见神,才改变了。我们可能信主很多年都没有改变。在伯特利他梦见神了,可他在拉班家里二十年,他的生活方式跟没信的一样。在雅博渡口,他被神改变了,从此以后就愿意让了。拉结死了,底拿被玷污了,约瑟也没了;还有,他见了他哥哥三步一叩头,两步一鞠躬,还送了那么多礼物,他改变了。

雅各跟拉班,他俩正是棋逢对手,将遇良才,打个不分上下,斗智斗勇斗了二十年,始终谁都不愿意输,其实争的都是地上的。愿我们能追求天上的。在地上跟父母争,跟丈夫、妻子争,跟儿女争,争权、争名、争利,争尊重……什么都争;好好爱神,就不争了。


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